Pfingsten

Nachtrag

Kirche Jesu Christi des Universums

von Mauro

(übersetztes Audio)

23.05.2021

Wir feiern das Hochfest von Pfingsten und der Heilige Geist beginnt in der Botschaft von gestern mit den Worten: «Ihr seid an diesem Punkt angelangt»[1].

Um damit zu beginnen, den Heiligen Geist zu verstehen, ist es meiner Meinung nach angebracht, sich noch einmal die ganze Situation anzusehen. Jesus sagt mehrfach: «Der Heilige Geist wird euch in die ganze Wahrheit führen.»[2] Jesus sagt: «Er wird euch an das erinnern, was ich euch gesagt habe und an die Dinge, die ich getan habe, da Er euch das verkündet, was Er vom Vater hört.»[3] Damit verkündet auch Jesus, dass der Vater über Ihm steht, dass der Vater über dem Heiligen Geist steht. Jesus sagt und tut, was Er den Vater tun sieht[4], und das gilt auch für den Heiligen Geist. Aber das, was Jesus und der Heilige Geist tun, ist immer nur eines: uns zu helfen, den Vater kennenzulernen. Das ist die ganze Wahrheit, wenn gesagt wird: «Er wird euch verkünden, was kommen wird.»[5] Dieses ‚Er wird euch verkünden, was kommen wird‘ ist jener Weg auf den Vater zu, auf die Erkenntnis des Vaters.

In allen Lesungen der vergangenen Woche, im Evangelium, hören wir das Gebet Jesu für uns, das Gebet, das uns auf die Gabe des Heiligen Geistes vorbereitet hat[6]. In der Apostelgeschichte haben wir hingegen auch gehört, dass einige, obwohl sie Jünger Jesu waren, den Heiligen Geist nicht kannten und nicht einmal gehört hatten, dass der Heilige Geist existiert[7]. Ich glaube, dass das in gewisser Hinsicht auch auf die heutige Zeit zutrifft: Wir kennen den Heiligen Geist dem Namen nach, aber sein Wirken zu verstehen und daran teilzunehmen ist der Mehrheit unbekannt.

Im Evangelium der gestrigen Vigilfeier[8], des gestrigen Festes, ist ein Abschnitt, in dem steht: «Der Geist war noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war.» Wir wissen, dass der Heilige Geist durch die Propheten gesprochen hat, aber häufig verstanden die Propheten nicht, was sie sagen mussten. Sie sagten was sie hörten, aber nahmen nicht aktiv daran teil. Hingegen wissen wir, dass die Allerheiligste Jungfrau Maria, erfüllt vom Heiligen Geist, das Magnifikat[9] verkündete und, während Sie es verkündete, war klar: Sie betrachtete das Wirken Gottes, das Sie vor Augen hatte, und in diesem Augenblick erkannte auch Elisabet dank des Heiligen Geistes Maria als Mutter des Herrn[10]. Ich sage das deshalb, weil der Heilige Geist in dieser Dimension wirkt. Wir nehmen am Heiligen Geist teil, wenn wir in dieser Dimension leben wie Maria und Elisabet. Dann befinden wir uns in der unmittelbaren Erkenntnis und dann kann uns der Heilige Geist in der Erkenntnis Gottes immer weiter voranbringen. Er offenbart uns die Zukunft, die Zukunft Gottes, nicht irgendeine Zukunft. Das ist die Gabe des Heiligen Geistes.

In der ersten Lesung von heute[11] wird nicht vollkommen ausgedrückt, was Pfingsten ist. Es scheint, als sei der Heilige Geist herabgekommen und hätte den Aposteln die Gabe geschenkt, in neuen Sprachen zu sprechen, aber das Herabkommen des Heiligen Geistes heute ist mit dem ganzen Weg verbunden, den die Allerheiligste Jungfrau Maria und die Apostel zuvor gegangen sind, jener Weg, der durch die Himmelfahrt geht, dadurch, das Leben hinzugeben und nach dem zu streben, was im Himmel ist[12]. Er geht durch die Begegnung mit Jesus, wo Er sie anhaucht und ihnen den Geist öffnet, um die Schrift zu verstehen[13]. Sie beginnen einen Weg zur ganzen Wahrheit hin. So, als wären jene drei Jahre mit Jesus eine Vorbereitung gewesen, als hätte Jesus mit seinem Leben Zeugnis abgelegt dafür, was das Leben in Gott ist, ungeachtet dessen, dass sie Juden waren, die Schriften und Mose hatten, aber Gott nicht kannten.

Wenn ich also davon spreche, all diese Dinge richtig zuzuordnen, so müssen wir von einem Vater ausgehen, einem Vater, der gut zu allen ist, der alle liebt, der alles erschaffen hat, in diesem Wirbel, in diesem Wirken der Liebe mit Jesus und dem Heiligen Geist[14], denn der Vater hat nichts alleine erschaffen. In der Heiligen Schrift steht: «Ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist»[15] und das bezieht sich auf Jesus. Aber es wäre richtiger zu sagen: „Nichts von dem was ist, würde ohne das Wirken Jesu und des Heiligen Geistes im Vater existieren“, es ist Frucht eines Wirbels. Der Vater – der gut ist – hat uns also erschaffen und wir wissen, was bereits bei der Schöpfung geschehen ist: die Auflehnung Luzifers, die Auflehnung vieler Menschen und die Aufteilung des Universums, wie uns gesagt wurde. Hier beginnt auch diese Schlacht, von der auch der Heilige Geist in der gestrigen Botschaft spricht. Es ist eine Schlacht zwischen dem Gedanken Gottes und dem Gedanken Luzifers, zwischen dem Vater, auf den uns alles im Laufe der Geschichte hinführt, und Luzifer, der uns hingegen zu seinem Gedanken führt.

Der Unterschied ist hier sehr fein, denn mir scheint, dass das Risiko für uns Christen sehr groß ist, zwar zu glauben, aber den Vater, wie ich mehrfach erwähnt habe, und somit auch Jesus und den Heiligen Geist herzunehmen und den irdischen Ereignissen anzupassen, während der ganze Weg auf die neue Schöpfung zugeht. Im Universum ist alles in Bewegung, auch das Paradies. Alle warten auf die neue Schöpfung. Häufig glauben wir, ins Paradies zu kommen und uns auszuruhen, während hingegen alle Heiligen, alle Engel, alle mit uns in diese Schlacht eingebunden sind. Die Schlacht ist nicht vorbei. Die Schlacht wird erst mit dem Jüngsten Gericht enden, wenn wir hinter Luzifer und den Seinen ein für alle Mal die Pforten der Hölle verschließen.

Selbst die Engel, reine Geister, befinden sich im Kampf. Aus dem Buch „Über die Große Barriere hinaus“[16] wissen wir, dass jeder Erzengel damit beschäftigt ist, ein Wirken Luzifers zu bekämpfen, das den Gaben des Heiligen Geistes entgegensteht. Weshalb sage ich das? Weil wir manchmal glauben, dass eingetaucht in den Heiligen Geist zu sein bedeutet, im Frieden zu sein, alles zu verstehen und zu wissen, was zu tun ist. Aber das stimmt nicht. Eingetaucht in den Heiligen Geist zu sein oder zu versuchen, in die Gesetze des reinen Geistes eingetaucht zu sein, taucht uns unmittelbar in jene Bewegung der Kirche Jesu Christi ein, die auf die neue Schöpfung zugeht und uns die Schritte zu verstehen hilft, die jeden Tag zu gehen sind; nicht jene, die wir in einem Jahr gehen müssen, sondern jeden Tag. Und die Gaben des Heiligen Geistes sind keine Charismen, keine Geistesgaben, wie häufig geglaubt wird. Wenn ihr jede Gabe einzeln betrachtet, so sind sie die Fähigkeit, den Gedanken Gottes zu verstehen, die Fähigkeit, Gott zu verstehen. Das ist keine Frage von Charismen und Wundern. Geistesgaben und Wunder sind eine Bestätigung, die Jesus verwirklicht, wenn die Kirche unterwegs ist. Das wird in der Apostelgeschichte gut beschrieben: Jesus bestätigte die Kirche durch Wunder.

Wir wissen, wenn wir bei der Empfängnis „Ja“ zum Vater sagen, schenkt Er uns den Sohn und bei Ihm erhalten wir die Salbung des Heiligen Geistes, der uns alle Fähigkeiten schenkt, unseren Weg, unseren persönlichen Weg, auf die neue Schöpfung hin gehen zu können; einen Weg, der in Gemeinschaft mit all jenen gegangen werden muss, die sich zum Zeitpunkt der Empfängnis für Jesus entschieden haben. Ohne den Heiligen Geist können wir diesen Weg nicht gehen. Wir wissen, weshalb wir auf der Erde gelandet sind, wir wissen, wie die Planeten des Unteren Universums sind, und hier wird die Gabe des guten Vaters noch deutlicher, der uns den Sohn schenkt und uns durch die Erlösung durch den Sohn erneut die Möglichkeit gibt, wieder Kinder Gottes zu werden und wieder in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist zu leben.

Das ist der Grund, warum wir gestern gehört haben, dass der Geist noch nicht gegeben war, bevor Jesus verherrlicht wurde[17]. Jesus hat auf dem Kreuz jede unserer Begrenztheiten, jede unserer Sünden festgenagelt, alles, was uns daran hindert, den Heiligen Geist wahrzunehmen und anzunehmen, was uns hindert, den Gedanken Gottes zu verstehen. Wenn wir also Jesus annehmen, nehmen wir auch die Gabe des Heiligen Geistes an, der uns in diese Bewegung einfügt, der uns wieder in diese Kirche einfügt, in Seine Kirche, die auf die neue Schöpfung zugeht.

Wenn ich sage, dass ich glaube, dass der Heilige Geist auch heute nur dann in Betracht gezogen wird, wenn jemand erleuchtet erscheint, wenn jemand sich gut ausdrücken kann – um nicht von den Charismen, den Gaben zu sprechen – dann reduziert dies erheblich das Wirken Gottes. Wir bestehen aus Geist, Seele und Körper. Wir wissen, dass alles vom Geist ausgeht und sich in konkreten Handlungen äußert. Wenn wir es aber genauer betrachten, so versuchen wir, alles mithilfe des Verstandes zu verstehen. In diesem Fall nehmen wir aber nicht am Wirken des Heiligen Geistes teil. In diesem Fall wirkt der Geist der Welt, der den Heiligen Geist verstehen, Ihm einen Rahmen geben und Ihn einschränken möchte. Wenn wir alles auf das Niveau der Erde herunterbrechen, verstehen und einschränken möchten, Institutionen und Hierarchien bilden möchten, festlegen möchten, wer welche Gabe erhalten hat, zeigt das, dass wir den Heiligen Geist nicht verstanden haben. In die Gesetze des Geistes einzutreten – wie der Heilige Paulus heute sagt: «Wenn ihr euch aber vom Geist führen lasst, dann steht ihr nicht unter dem Gesetz»[18] – müsste Aufgabe jedes Christen sein, eines Mitglieds der Kirche Jesu Christi, wodurch wir dem Heiligen Geist erlaubt, uns weiterzubringen, uns den Weg zu erklären und zu öffnen und uns zu erleuchten. Das ist die Gabe Jesu, die erste Gabe, um auf die neue Schöpfung zugehen zu können.

Gestern hat uns der Heilige Geist gesagt: „Ihr seid an diesem Punkt angelangt“, weil die Zeit schnell vergeht und wir uns dem Augenblick nähern, an dem wir in die neue Schöpfung eintreten werden. Aber wenn wir unser Leben nicht innerlich mit diesem Glauben leben – Glauben an das ewige Leben, Glauben, dass wir endlich in jene Schöpfung eintreten werden, in der es keinen Neid, keinen Hochmut, keine Eifersucht, keinen Schmerz, keine Tränen gibt, wo die wahre Gerechtigkeit herrscht, nicht jene der Erde – wenn wir nicht mit diesem Glauben leben, wenn wir, obwohl wir sagen an Gott zu glauben, versuchen, die Probleme der Erde gemäß dem Geist der Erde zu lösen, dann tragen wir in uns immer eine Mischung aus den Impulsen des Geistes und den Impulsen der Welt, dann wird alles zu einem Kompromiss.

Wir befinden uns hingegen als Kirche, als Vertreter der Kirche Jesu Christi, wenn auch in Wenigen, an dem Punkt, an dem wir Jesus erlauben müssen, uns gemäß den Gesetzen des Geistes leben zu lassen, was nicht bedeutet, im Frieden zu sein und Luftschlösser zu bauen, sondern gehorsam dem Vater gegenüber zu sein. Wenn ihr die Erzengel, reine Geister, betrachtet, sie könnten im Frieden sein und doch sind sie vor dem Thron Gottes. Erhalten sie einen Auftrag, machen sie sich sofort auf den Weg. Sie sind ständig im Krieg. Der Heilige Michael wird mit einem Schwert dargestellt! Die treuen Schwestern und Brüder tun es ihnen gleich: Kommt ein Erzengel und erteilt ihnen einen Auftrag, machen sie sich auf den Weg. Das ist die Haltung, die wir einnehmen müssen und in der wir bleiben müssen. Das kosmische Pfingsten, von dem wir sprechen, ist genau das: diese Impulse, diese Aufträge, die von innen kommen.

Der Heilige Paulus erklärt heute im Brief an die Galater sehr gut, was es bedeutet, dem Geist oder dem Fleisch nach zu leben. Und ich denke, ohne mich zu täuschen, sagen zu können, dass Paulus, wenn er die Werke des Fleisches beschreibt – ich lese sie nicht, aber ich lade euch ein, es zu tun – die Erde beschreibt, die Christen, die in Parteien unterteilt sind, den Neid, die Meinungsverschiedenheiten. Der Heilige Paulus sagt: «Ich wiederhole, was ich euch schon früher gesagt habe: Wer so etwas tut, wird das Reich Gottes nicht erben.» Das sage nicht ich, sondern der Heilige Paulus. Zuvor beschreibt er auf hervorragende Weise den Christen und sagt dann: «Sie werden das Reich Gottes nicht erben.» Weshalb sage ich das? Nicht, um zu erschrecken und zu sagen: „Das werden wir nicht schaffen“, denn ich könnte auch die Worte des Heiligen Paulus verwenden, wo er an anderer Stelle sagt: «Ich unglücklicher Mensch»[19], sondern wo er im Heiligen Geist jubelt und sagt: «Nein, wenn ich auf den Herrn vertraue, vermag ich alles durch Den, der mir Kraft gibt[20] … also will ich mich meiner Schwachheit rühmen[21].»

Ich sage das deshalb, weil wir als Kirche Jesu Christi die Freude, nicht die Pflicht, die Freude haben, nach den Gesetzen des Geistes zu leben. Wir dürfen uns freuen, berufen zu sein, in diesen Zeiten zu leben, über die Güte des Vaters ein bisschen mehr herauszufinden und zu wissen, dass die Zeit knapp wird. Wir dürfen uns auch freuen zu wissen, dass alles auf der Erde ein Ende haben wird, dass wir, gottseidank, sterben werden. Halleluja! Denn auch der Tod ist ein Geschenk, da wir nur durch den Tod gewisse Dinge loslassen können. Wir dürfen uns freuen zu wissen, dass der Vater alles vorgesehen, alles ausgesandt, alles berechnet und uns alles geschenkt hat, es fehlt uns an nichts. Jetzt haben wir sogar die lebendige Gegenwart Jesu und Maria, die Miterlöserin.

Was müssen wir also tun? Wir müssen an all das glauben; nicht glauben, um es zu verwenden, nicht glauben, um über all das gemäß den Bedürfnissen der Erde zu verfügen. Wir müssen glauben und dann leben und betrachten, was Gott für uns vorbereitet hat. Wir müssen uns für Gott einsetzen, nicht für die Dinge der Erde. Ich weiß, dass das, was ich sage, selbstverständlich ist, aber diese Dinge machen den Unterschied zwischen den Kindern Gottes und den Kindern dieser Welt aus. Zu sagen: „Ich glaube“, oder zu beten macht nicht den Unterschied, sondern diesen Glauben zu haben und Gott freie Hand zu lassen. Und der erste Schritt jeden Tag heißt, das eigene Kreuz auf sich zu nehmen, sich selbst abzusterben und zwar mit Freude darüber, dass wir in diesem Tod auferstehen; nicht traurig darüber: „Ich muss sterben …, ich muss loslassen …“ Es ist die Freude darüber, dass wir uns, aufgrund der Gnade und mithilfe des Heiligen Geistes verändern und zu neuen Geschöpfen werden. Das ist die Gabe des Heiligen Geistes.

Mit Pfingsten beginnt genau dieser Prozess. Es gab eine Zeit, da dauerte das Pfingstfest bis zum Fest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, gerade weil man in das Geheimnis der Dreifaltigkeit eintreten und es verstehen muss und nicht versuchen darf, es verstandesmäßig zu erklären. Und das gilt auch für das Geheimnis des Heiligen Geistes. All das und auf diese Weise zu leben führt dazu, dass unser Leben ein Geschenk für die anderen wird, auch auf materieller und konkreter Ebene, denn wenn wir nicht von diesen Dingen ausgehen, sind wir ein humanitäres Werk und das war’s; ein Werk, das gut und schön ist, aber zu Ende geht und nicht auf die neue Schöpfung vorbereitet.

Wie also Jesus gesagt hat: «Die Armen habt ihr immer bei euch […]; mich aber habt ihr nicht immer.»[22] Wir könnten den Hunger der ganzen Welt stillen, aber wenn wir ihnen nicht den Geist Gottes gebracht haben, werden sie uns, wenn sie sterben, ausschimpfen, das versichere ich euch, denn wenn sie sterben, begegnen sie der Wahrheit und sie werden uns sagen: „Warum habt ihr uns nichts davon gesagt? Warum habt ihr uns anstelle eines Brötchens nicht ein Brötchen und das Wort Gottes gebracht?“

Versuchen wir also, Kirche zu sein, eingetaucht in das Gesetz des Geistes.

[1] Vgl. Botschaft des Heiligen Geistes vom 22. Mai 2021 „Ein Leib, ein Geist“, veröffentlicht in „Unterwegs zur Neuen Schöpfung – Band 8 – 2021“, S. 51 und auf unserer Webseite https://unterwegszurneuenschoepfung.org

[2] Vgl. Joh 16, 13

[3] Vgl. Joh 16, 13-15

[4] Vgl. Joh 5, 19

[5] Siehe Fußnote 2

[6] Vgl. Joh 17, 1-26

[7] Vgl. Apg 19, 1-8

[8] Vgl. Joh 7, 37-39

[9] Vgl. Lk 1, 46-55

[10] Vgl. Lk 1, 41-43

[11] Vgl. Apg 2, 1-11

[12] Vgl. Kol 3, 1

[13] Vgl. Joh 20, 22