Kirche Jesu Christi des Universums

von Mauro

24.08.2024
(übersetztes Audio)

20. Woche im Jahreskreis – Lesejahr II
Heiliger Bartholomäus, Apostel
Offb 21, 9-14; Ps 145(144); Joh 1, 45-51

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes, des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.

Wir feiern das Fest des Heiligen Apostels Bartholomäus. Wir feiern, wie jeden Samstag, die Vigil der Auferstehung und, wie jeden Samstag, das, was wir jeden Tag erleben. Wir bringen unseren ganzen Tag in die Heilige Messe, alle Schritte, die wir gemacht und die wir nicht gemacht haben, denn solche gibt es auch – jedenfalls habe ich fast nur solche –, aber wir erkennen sie dennoch als unbedingt erforderliche Schritte, als Schritte der Freiheit, des Lebens. Am Samstag kommt zu all dem hinzu, dass es eine Vigil der Auferstehung ist, es ist ein Gedenken. Das ist es jeden Tag, aber der Samstag erlangt eine besondere Gnade. Deshalb bringen wir ihn immer gemäß den Anliegen der Allerheiligsten Jungfrau Maria dar und bringen uns selbst dar für ihre Anliegen.

Wir haben gesungen: „Dein Name rettet“¹, wir feiern die Eucharistie, und doch, ich werde es später sagen, was ist es, das uns ständig fehlt, um uns nicht völlig gerettet zu fühlen und weshalb wir in der Eucharistie nicht die ganze Kraft des auferstandenen Herrn empfangen? Es gibt eine Grenze, es gibt etwas, einen Schleier, ich weiß nicht, was es ist. Wir wissen, dass die Messe – die Eucharistie, die Heilige Messe, das Opfer – das Einzige ist, das die Welt rettet. Wir haben die Möglichkeit, an der Rettung der Welt teilzunehmen. Wir lassen uns zu Recht in viele schwierige Situationen miteinbeziehen: von jemandem, der krank ist, von jemandem, der Schmerzen hat, aber lassen wir uns in eine Situation, in der Jesus, der Herr, die Welt rettet, auf die gleiche Weise einbeziehen? Ich meine das auch emotional.

So viele Dinge berühren uns; Jesus Christus, der noch einmal bereit ist – Er würde es noch einmal tun –, sich für uns ans Kreuz schlagen zu lassen, lässt uns ziemlich gleichgültig. Ich glaube, das ist das Problem der Welt.

Stellen wir uns also ein jeder vor Gott mit den Situationen, die uns vom Zentrum des Lebens wegführen. Das ist das Zentrum des Lebens. Alles, was uns davon wegführt, ist für mich Sünde (aber jeder möge das für sich selber entscheiden); alles, was uns davon wegführt, bringt uns dazu, zu überleben, nicht zu leben; alles, was uns davon wegführt, ist die Ursache all unserer Übel, denn dies sollte der Ort sein, an dem wir all diese Übel loslassen, um als Auferstandene hinauszugehen. Wenn das nicht geschieht, ist es nicht die Schuld von Jesus.

Bereiten wir uns vor.

O Mutter, Du hast uns den Weg gezeigt, Du hast uns das Leben gezeigt, Du hast uns ausführlich erklärt, was Du von uns willst. Du hast uns erklärt, was das Leben ist. Du hast Dir in einem Jahr sogar die Mühe gemacht, uns zum hundertsten Jahrestag deiner Erscheinungen in Fatima sämtliche Anhaltspunkte zu geben, ausgehend von „Gott existiert“². Du hast alles erklärt. Wir können nicht sagen, dass wir es nicht wissen, dass uns das Licht fehlt, oder dass wir nicht wissen, was wir tun müssen.

Noch einmal möchte ich Dir all jene Schritte der Auferstehung ins Herz legen, nicht, weil wir sie nicht tun können, sondern weil wir sie nicht tun wollen; alles, was wir nicht loslassen, alles, was wir festhalten, halten wir in uns und auch um uns herum fest; das ganze Leben, das wir führen möchten, es aber nicht von Gott führen lassen, und deshalb können wir nicht auferstehen. Hilf uns auch heute, einen Teil unseres Gedankens, einen Teil unserer Ideen und einen Teil unserer Kraft loszulassen.

Der allmächtige Gott erbarme sich unser, Er erbarme sich dieser Menschheit, Er vergebe uns all unsere Sünden und führe uns zum ewigen Leben.

Mit der Lesung aus dem Evangelium dieses Sonntags³, dem 21. Sonntag im Jahreskreis, endet die Rede von Kafarnaum, jene Rede, in der Jesus deutlich von der Eucharistie spricht: Seinen Leib, Sein Fleisch zu essen und Sein Blut zu trinken. Einige sagten: «Was Er sagt, ist unerträglich. Wer kann das verstehen?» Es war eine Rede, die selbst seine Jünger herausforderte, selbst diejenigen, die Ihm folgten, so weit, dass Er sich sogar an die Zwölf wandte und sagte: «Wollt auch ihr weggehen?» Bereits zu diesem Zeitpunkt stellte Er die Dimension der Eucharistie in den Mittelpunkt; bereits zu diesem Zeitpunkt sagte Er, was wir sagen: Die Eucharistie ist das Einzige – Jesus Christus, weil Er in der Eucharistie ist, im Eucharistischen Opfer –, das die Welt retten kann.

Wenn man sich die Geschichte ansieht – mit mehr oder weniger Nachdruck, lasst uns jetzt von uns sprechen –, dann hat es seit jeher einen Krieg gegen die Allerheiligste Jungfrau Maria und gegen die Eucharistie gegeben. Seit jeher hat man versucht, die Figur der Allerheiligsten Jungfrau Maria und die Eucharistie zu schmälern, bis zu dem Punkt, dass es Christen gibt, die das letzte Abendmahl feiern, aber nicht an die Dimension der Eucharistie glauben.

Ich denke, dass wir (auch wir müssen ehrlich sein) auf würdige Art und Weise bitten, beten und die Messe feiern müssen, um die Gnade zu erlangen, das Geschenk, das wir haben, zu verstehen. Der Heilige Franz von Assisi sagte: „Ich verstand, mit welcher Liebe Gott mich liebte, und von diesem Augenblick an änderte sich mein Leben“⁴, und das gilt für jeden von uns. Aber ohne die Eucharistie kann man diese Liebe nicht verstehen; man kann sie betrachten, man kann sie durch das Gebet durchdringen, aber um diese Liebe zu spüren, um von der Liebe in den Geliebten umgewandelt zu werden, im positiven Sinne völlig aus der Bahn geworfen zu werden, dafür braucht es die Eucharistie, denn ohne die Kraft und die Gnade, die der Empfang der Kommunion, die Feier der Eucharistie gibt, gelingt einem das nicht. Für den Menschen ist es unmöglich, aber für Gott ist nichts unmöglich⁵.

Dass in der Eucharistie, in der lebendigen Gegenwart Jesu in diesem Stück Brot, eine Kraft steckt, können wir an einem sehr einfachen Beispiel an den Aposteln sehen, was sie nach der Auferstehung taten. Und hier mache ich eine Zwischenbemerkung. Wenn ich von der Eucharistie spreche – und es ist vielleicht das, was fehlt –, so ist es der Durchgang, den wir jede Woche im österlichen Triduum machen sollten, der durch das Opfer, die geopferte Liebe, zur Auferstehung führt. Ich fürchte, dass wir als Christen stehen geblieben sind, ohne aufzuerstehen, und an diesem Punkt verlieren wir diese Kraft, die Auferstehung; Auferstehung, die uns durch die Eucharistie zuteilwird: Seinen Leib zu essen und Sein Blut zu trinken.

Ich habe also gesagt, was mit den Aposteln passiert ist. Sie liefen alle weg, sie hatten Angst. Nachdem sie drei Jahre bei Jesus waren, liefen sie alle weg. Da war Johannes, natürlich, aber die restlichen elf. Sein Wort hatte nicht gereicht, nicht einmal, dass sie am Gründonnerstag zum ersten Mal die Eucharistie empfangen hatten. Es hatte nicht gereicht, dass sie gesehen hatten, wie Er Wunder tat, nichts was ausreichend – auch die Liebe nicht, die sie für Ihn hatten, denn die hatten sie –: sie mussten Ihm als Auferstandenen begegnen. Als sie ihm als Auferstandenen begegneten, war Jesus furchteinflößend. Sie hatten Ihn getötet, aber es gelang ihnen nie, Ihn zu besiegen. Es gelang ihnen nicht, einen Toten zu besiegen. Der ganzen römischen Armee, allen Juden, allen anderen Religionen gelang es nicht, einen zu beseitigen, der bereits tot war. Sie konnten keinen Toten töten, es gelang ihnen nicht und es wird ihnen auch nie gelingen. Und die Apostel? Zuerst zitterten sie, sie liefen weg, und dann gingen sie dem Tod, sie gingen Löwen entgegen, sie gingen allen entgegen. Zwölf unwissende Männer veränderten die Welt gemeinsam mit einem Toten. Warum gelang es ihnen? Weil Er nicht tot war, sondern auferstanden.

Wenn wir also Spuren hinterlassen wollen, müssen wir diesen Durchgang leben. In diesem Durchgang entdecken wir, mit welcher Liebe Gott uns geliebt hat, wenn nicht, werden wir es nicht schaffen. Es wird uns nicht gelingen, auch wenn wir unseren ganzen guten Willen hineinlegen. Wenn wir das Leben, das den Tod besiegt, nicht berühren, schaffen wir es nicht.

Ich habe mich also gefragt, und ihr werdet euch hoffentlich auch fragen: „Wie kann ich es schaffen? Ich sehne mich danach, ich möchte es.“ Der erste Punkt ist wie bei Petrus: «Herr, zu wem sollen wir gehen? Nur Du hast Worte des ewigen Lebens.»⁶ Es war dann noch Petrus, der Ihn später verriet. Auch wir müssen diesen Schritt machen, nicht um Jesus immer um etwas Irdisches zu bitten. Machen wir diesen Schritt, um Jesus zu fragen: „Herr, zu wem sollen wir gehen, um Dir auferstanden zu begegnen? Ich glaube, aber gib mir den Mut zu glauben. Ich möchte es, aber gib mir die Kraft, mit Dir vereint zu leben. Ich weiß, dass du in der Eucharistie bist, aber erlaube mir, selbst auch in sie einzutreten, um als eucharistischer Mensch zu leben, der die Eucharistie liebt, der die Heilige Messe lebt.“ Es ist ein Gebet, es ist das einzige, es ist das erste Gebet, dann kommen die anderen, wenn wir Ihm begegnet sind.

Um diesen Schritt machen zu können, müssen wir auch einen machen, der damit verbundenen ist. Jesus ist wahrer Gott und wahrer Mensch. Aber diese Gnade der Erlösung, diese Gnade zu entdecken, dass auch wir Kinder der Auferstehung sind, Kinder des Vaters und berufen, aufzuerstehen, wird uns nicht von Jesus, dem Menschen, geschenkt, sondern vom Sohn Gottes. Wenn ich den Schritt nicht mache, dass Jesus, wahrer Mensch, der Sohn Gottes ist, der Mensch geworden ist, um mir die Möglichkeit zu schenken, diesen Schritt zu machen, nicht um ein Mensch zu werden, wie ich bin: Er wurde Mensch, um mich zu Gott zu machen; Er, der Sohn Gottes, gab mir die Möglichkeit, selbst ein Sohn Gottes zu werden. Das ist der Schritt, der mit dem anderen: „Hilf mir, Dir auferstanden zu begegnen“, verbunden ist. Zuerst muss ich Ihn so kennenlernen.

Wenn wir es mit Jesus, dem Menschen, Jesus von Nazareth, Jesus, dem Propheten, Jesus, dem guten Politiker (Er ist schließlich ein guter Mensch), zu tun haben, machen wir diesen Schritt nicht. Und hier empören sich viele Menschen ein weiteres Mal: Jesus, der Sohn Gottes! Es ist der Sohn Gottes, der uns diese Möglichkeit geschenkt hat, nicht Jesus von Nazareth. Könnt ihr nachvollziehen, was ich meine? Es ist also der Sohn Gottes, der meine ganze Begrenztheit auf sich genommen hat und dies auch heute tut. Es ist der Sohn Gottes, der jene Schuld bezahlt, die ich, wie jeder Mensch, verursacht habe.

In diesem Glauben an den Sohn Gottes muss ich die Auferstehung jeden Tag, in jeder Heiligen Messe erleben. Ich sage, dass wir nicht auf den Tod warten müssen, um aufzuerstehen. Das ist es, was ich glaube, und das schenkt mir Hoffnung und Kraft; dass ich nicht sterben werde, dass ich am Leben bleibe. Aber das ist etwas, was jeder selber erleben muss. In jede Messe müssen wir etwas mit hineinnehmen, was wir in uns tragen. Ich denke, dass wir in die Messe, die wir jeden Tag feiern, das hineinnehmen müssen, was uns jeden Tag begegnet, was uns in unserem Leben begegnet, einen Durchgang, ein Problem; ich spreche nicht von jenen praktischen, ich spreche von jenen, die wir in uns tragen, die uns am Leben hindern. Wir müssen mit Jesus durch sie hindurchgehen, und Er muss mit uns hindurchgehen. Dort werden wir seiner Liebe begegnen. Er muss unseren gefangenen Geist befreien, der durch tausend menschliche Lasten gefesselt ist, durch die Arbeit der zersetzenden Energie, die uns mit Systemen, mit Ketten, mit Gedanken gefüllt hat, die uns dazu gebracht haben, zu verwechseln, was gut und was nicht gut ist (wir wissen nicht einmal mehr das), hier auf dieser Erde, wo alles auf diese Erde konzentriert ist.

Wenn wir die Auferstehung nicht leben, was sind wir dann für Christen? Und die Auferstehung und die Eucharistie gehen Hand in Hand. Wenn wir die Auferstehung leben, sind die Früchte unmittelbar. Es bedeutet nicht, in den Wolken zu flattern und das Gefühl zu haben, dass das Leben immer siegt, das ergibt sich daraus, dass das Leben den Tod besiegt. Es bedeutet, immer das Gefühl zu haben, dass es kein Problem, keine Krankheit, keine schlechte Situation gibt, die das Leben erdrückt. Das Leben hat gewonnen, das Leben siegt, niemand kann es aufhalten. Die Tatsache, sogar den physischen Tod zu überwinden, ist diese Gewissheit, die wir haben, aber wir müssen sie immer erleben. Das Leben siegt. Das bedeutet die Eucharistie, das bedeutet, belastet, müde, wütend, usw. in eine Messe zu gehen und zu siegen, mit Ihm zu siegen. Er ist es, der siegt. Ich lasse Ihn siegen.

Auf diese Weise lernt man, als Kind Gottes zu leben. Und wie hat der Sohn Gottes gelebt? Jetzt, ja, jetzt sehe ich mir an, wie Er als Mensch gelebt hat; jetzt ist es richtig, schön, nützlich, Jesus von Nazareth zu betrachten, nachdem wir Ihn als Gott angenommen haben. Er lebte einfach, war glücklich und verstand es, das Leben zu genießen.

Ihr wollt euch Jesus nicht ansehen? Seht euch den an, der Ihm auf Erden am ähnlichsten war: der Heilige Franz von Assisi, der Narr Gottes, der sich am Himmel freute, am Wind, am Wasser, am Feuer, an einer Blume. Er freute sich! Er freute sich über das Gute, das von der Natur, von seinen Brüdern kam. Er freute sich, und er beendete sein Leben nicht in der Überzeugung, das es nicht gut war, weil ihm niemand nachfolgte, denn selbst wenn ihm die Masse nachfolgte, seht, so bestand die Masse aus ein paar wenigen, aus sieben, acht Brüdern. Die anderen dreihunderttausend Franziskaner folgten ihm nicht nach. Er lief sogar vor den Brüdern fort, er lief in die Wälder.

Er freute sich! Er hatte furchtbar viele Krankheiten, es gab keine, die er nicht hatte, und dennoch freute er sich; er freute sich über den Bruder Feuer, als sie ihm mit Feuer die Augen verbrannten, und er sagte zum Feuer: „Wenn du mir so wenig Schmerz wie möglich zufügen könntest…“, und dann freute er sich, – ER FREUTE SICH über das Leben. Und warum? War er dumm? Gemessen an den Maßstäben der heutigen Welt war er dumm. Er war Christus begegnet.

Aber wir können nicht auf Kosten des Heiligen Franz von Assisi leben. Er hat ein Stück des Weges geöffnet, aber wir müssen das andere Stück gehen. Und wenn das Stück, das wir gehen müssen, fehlt, werden jene nach uns nicht kommen können.

Ich habe mich also heute Morgen gefragt: Was hindert uns daran, so zu leben? Was fehlt uns? Wovor haben wir Angst? Es gibt etwas, das uns Angst macht. Angst glücklich zu sein? Welche Angst haben wir? Seht, was Jesus dem Heiligen Franz von Assisi geschenkt hat, schenkt Er jedem von uns. Es gibt keinen Unterschied in der Liebe, in den Gnaden; jeder von uns sollte sich in dem, was Seines ist, in seiner Einzigartigkeit erfüllt fühlen und in dieser Fülle glücklich sein, auch wenn er nicht das tun wird, was Franziskus tat, aber in dem was er tut, wird er sicherlich glücklich sein; glücklich mit dem, was er tut, glücklich zu existieren, glücklich zu leben, nicht zu überleben. Was fehlt uns? Haben wir Angst vor dem Kreuz? Ich weiß es nicht.

Würden wir in ein paar Büchern nach der Antwort suchen, so stünde dort, dass alles dort seinen Ursprung hat: in der Angst vor dem Kreuz, denn um aufzuerstehen, muss man durch das Kreuz gehen. Und wenn das Kreuz kommt, sucht man nach allen Lösungen, außer der, die Gott einem gibt, nämlich jener, das Kreuz zu umarmen. Das ist sicherlich ein Problem. Das Kreuz muss umarmt werden, man darf nicht versuchen, ihm zu entkommen, egal was es ist; das Leichteste, das Schwerste, es muss umarmt werden.

Die zweite Antwort ist der kleine Glaube. Ich gehe wohl zur Messe, das stimmt, ich feiere sie, (in meinem Fall), das stimmt, aber glaube ich? Glaube ich an den Sohn Gottes? Vereine ich mich mit dem Sohn Gottes? Lasse ich Ihn ungehindert handeln?

Es war mir wichtig, die Dimension der Eucharistie für uns zu betrachten, weil ich glaube, dass es eine große Wunde ist, für die wir wirklich um Frieden beten müssen, und es wird keinen Frieden geben, solange diese Wunde nicht geheilt ist. Es ist genau diese Wunde, dass sich die Christen über die Eucharistie, über die Allerheiligste Jungfrau Maria gespalten haben. Wir dürfen sie nicht verurteilen, wir müssen für sie beten, wir müssen uns für sie aufopfern, wir müssen auch für sie glauben, wir müssen auch für sie die Heilige Messe leben, und wir müssen jede unserer Prüfungen nutzen, um auch für sie hindurchzugehen.

Und möge uns die Allerheiligste Jungfrau Maria helfen, dieses unermessliche Geschenk zu verstehen, es zu leben und uns verwandeln zu lassen, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Herr, das Versprechen des ewigen Heils, das wir am Fest des Apostels Bartholomäus an deinem Tisch empfangen haben, möge uns heute und für immer helfen und stützen, durch Christus, unseren Herrn.

Der Herr sei mit euch.

Und sein Segen, der Segen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, der Segen, der aus der Eucharistie, aus der lebendigen Gegenwart Jesu kommt, erreiche jeden Menschen, jedes Ja zu Gott bei der Empfängnis, erreiche das Fegefeuer. Möge sein Segen auf alle Christen herabkommen, möge er herabkommen, um die Wahrheit über die Eucharistie all jenen zu bringen, die sie nicht kennen, die nie von ihr gehört haben, wie wir es getan haben; möge der Segen auf das Leid herabsteigen, das daraus entstanden ist, auf all jene, die Opfer dieser Leiden, dieser Situationen geworden sind, und möge er bei allem Anlass des Heils werden, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.